第六世噶陀仁珍千寶仁波切指導
仁珍貝智恭編

藏傳佛教以傳入時間的不同而分為兩階段，前譯約為西元433年到970年，長達537年，此時期翻譯的經論及傳承稱為前譯。自譯師仁欽桑波(958 - 1055)出家和翻譯第一部經為後譯的開始，直至現代。這中間，以眾生根器的不同、弘揚和主修法門不同而分出不同的法脈。藏傳佛教自第7世紀至今，計有十學派與八修派。

十學派的導師為：吞彌桑波札、毗盧遮納、噶瓦拜則、焦若魯堅參、祥也協德、努桑杰也協、仁欽桑波、鄂洛丹協饒、薩迦班智達根噶堅贊、布敦仁欽竹，此十位大師傳下經部的法門。

八修派為：寧瑪、噶當、道果、噶舉、香巴、希杰、六支、近修。此八派同樣都是顯密雙修，以竅訣及實修方法的差異而分派流。

現在漢地佛教界，不斷高喊藏傳分為紅、花、白、黃四大派，在西藏本地有以法帽紅或黃色而分紅帽派和黃帽派，無白教與花教的說法，這種紅、白、花等教顏色的分法唯有漢地。

在十三世達賴喇嘛格魯派政教合一的架構下，臨時政府大力推說四大教派，看似已經代替整個藏傳佛教，但事實並非如此。自中國大陸開放宗教以後，各個教派漸漸恢復，如西藏政府也已承認了覺囊派的傳承，成為藏傳佛教五大傳承之一。以下即略述藏傳佛教的五大傳承宗派。

一、寧瑪派

提起藏傳佛教，首先要介紹的就是寧瑪派。寧瑪派是佛教剛剛進入西藏，直到藏王朗達瑪滅佛為止，在很長時期內，於西藏形成的唯一教派，它是整個藏傳佛教的基礎。

1.立名因緣：寧瑪，藏語意為古、舊的意思。因為該派遵循前弘期所傳的教法，故得此名。亦因該派僧人大多戴紅色僧帽，俗稱紅帽派。

2.傳承源流：蓮花生大師是寧瑪派的開創祖師。公元8世紀中葉，藏王赤松德贊特派使者迎請印度蓮花生大師入藏傳法，並修建桑耶寺。因其教法依蓮花生大師所傳密咒和所遺伏藏為主而傳出，遂成一派。當時並無派名，後弘期其他教派形成之後，因其遵循舊弘期舊密咒，故被稱之為「寧瑪派」。寧瑪派的傳承與教法，主要來自於蓮花生大師、藏王赤松德贊等二十五位師徒。之後寧瑪巴傳承也形成六個分支。即多杰札、敏卓林、謝慶（雪謙）、卓慶（佐欽）、噶陀、白玉。

3.主要寺院：桑耶寺（蓮師主持建成，是西藏第一座佛法僧三寶具足的寺院）、鄔巴壟寺、多吉扎寺（金剛崖寺）、敏卓林寺（以天文曆算、藏醫、書法等聞名）、康托貢寺、西欽寺、佐欽寺（竹慶寺，以龐大的佛學院聞名）、白玉寺。

4.教法特色：寧瑪派的教法全部包括在九乘三部裏，九乘包括顯三乘、外密三乘和內密三乘，三部指內密三乘中的最後一乘無上瑜伽，即寧瑪派的殊勝法門大圓滿，包括心部、界部和要門（訣竅）部。大圓滿強調元成光明俱生智──自心與宇宙的究竟自性──的證悟與圓滿，它遠離分別、語言、方位和一多的相對性，在心意與究竟自性的契合下，行者的肉身也融入智慧光明身。

二、薩迦派

1.立名因緣：薩迦，藏語意為灰土，因為該派主寺薩迦寺所在地土色灰白而得名。又因薩迦寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，很多人誤稱之為「花教」。

2.傳承源流：薩迦派創立於11世紀，創始人昆貢卻傑布於1073年在仲曲河谷的薩迦地區興建寺廟，於是形成薩迦派。之後由其子薩欽貢噶寧布等「薩迦五祖」之僧俗兩係傳承弘揚。薩迦五祖為，白衣三祖師：貢噶寧布、索朗擇莫、札巴堅贊﹔紅衣二祖師：貢噶堅贊、羅智堅贊。12世紀末，智者薩班‧貢噶堅贊和其姪帕巴‧羅智堅贊（漢文史書稱「巴思八」），與蒙古皇帝結下殊勝法緣，並將西藏佛法首次傳入蒙古草原與中原地區。薩迦派的法座，是以家族傳承的方式延續下去，薩迦派主要有「擦而巴」與「窩而巴」兩大分支，各有傳承上師及傳世喇嘛相續傳法至今。

3.主要寺院：高波寺（薩迦派第一個寺院）、薩迦寺（薩迦派主寺）、艾旺卻丹寺、貢嘎寺、圖丹根培寺。

4.教法特色：薩迦派的主要觀點，首先是全盤接受《中論》等《龍樹六論》中有關中觀方面的空性，然後在空性的基礎上又加上了如來藏的見解。薩迦派的具體修法，是極喜金剛的生圓次第和道果的修法，這些修法屬於無上密宗的生圓次第。

三、噶舉派

1.立名因緣：噶舉，藏語意為佛語傳承，意為通過師徒口耳相傳修習密法。亦因該派祖師馬爾巴、密勒日巴在修法時均依照印度習慣穿白衣，故又俗稱白教。也因密勒日巴的弟子惹瓊巴戴白色僧帽，亦有稱之白帽派。

2.傳承源流：噶舉派分為香巴噶舉和達布噶舉兩個系統。香巴噶舉創始人為瓊波南嘉，但此系後來逐漸湮沒消失。通常俗稱的噶舉派是達布噶舉，由瑪爾巴譯師創立，其教法傳給其主要弟子密勒日巴。密勒日巴的弟子達布拉杰於1121年創建崗布寺，形成塔布噶舉系統，後分出許多支派，有「四大八小」之稱。噶舉派四大支為噶瑪噶舉、蔡巴噶舉、拔戎噶舉、帕竹噶舉。帕竹噶舉又分出「八小」支，即止貢、達壟、主巴、雅桑、綽浦、修賽、葉巴、瑪倉。

3.主要寺院：達波派，噶瑪單薩寺、楚布寺；蔡巴派，蔡巴寺、貢塘寺；拔戎派，拔戎寺；帕竹派，單薩替寺；香巴派，甲寺、桑定寺。

4.教法特色：噶舉派重視「大手印」傳承，不重文字，重在論理，即通達「大印」的智慧。奉能使自己證得「大印」智慧的師長為根本上師。「大手印」就是空性和光明，如同國王的印章具有普效性一般，任何事物都離不開空性和光明，因為萬法的本體既是空性又是光明。大印有顯有密，噶舉派各支系中各有偏重，而各有殊勝之點。

四、格魯派

1.立名因緣：格魯，藏語意為善律，因為該派倡導僧人應嚴守戒律而得名。又因該派僧人戴黃色僧帽，俗稱黃帽派。

2.傳承源流：格魯派有新、舊兩種。舊派也稱噶當派，湧現了一大批以阿底峽尊者的弟子為代表的，修持嚴謹的大成就者；新派稱為格魯派，是由宗喀巴大師建立的教派。
宗喀巴大師先後從薩迦、噶舉、夏魯等派僧人學習。至14世紀80年代初，學習各派顯宗經論，以後又系統地學習密宗。宗喀巴積極倡導僧人嚴守戒律，學經須遵循次第。著《菩提道次第論》、《密宗道次第論》，為創立此派奠定理論基礎。1409年藏曆正月，宗喀巴倡建的拉薩甘丹寺，舉行了首創的祈願大法會，標誌著格魯派的創立。其後，達賴與班禪成為該派最著名的兩大活佛轉世系統。

3.主要寺院：甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、札什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺。

4.教法特色：格魯派始終以組織嚴密、恪守戒律、制度完備、教育精深而著稱。該派有系統的學經制度，先顯後密，循序漸進；所學經論及考核、升遷等規定體系嚴謹。學經僧人須學顯宗五部大論：《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒律本論》。學完可參加格西學位考試。獲得格西學位之後，再入上下密院研習事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等密宗四部。

五、覺囊派

1.立名因緣：覺囊是地名，位於西藏日喀的西方，宋代時，此地初建一座寺院，俗稱覺囊寺，原名朋措林。

2.傳承源流：印度佛教他空觀派（世俗諦無實有，而勝義諦於究竟本性為實有）一直流傳到11世紀中，大成就者優摩彌覺多杰，依止他空觀、主修時輪金剛法得證悟，爾後成為一個學修完整的教派，他的後生突杰尊珠於1243-1313年，建立覺囊寺後，以地方名為傳承名而稱之。其後，堆波瓦及多羅那塔大師等，相繼住持、流傳，目前西藏各教派的時輪金剛傳承及他空中觀，都是從此派流傳下來的殊勝妙法。

3.代表寺院：集中於四川阿霸區域之讓塘寺、藏巴寺、秋吉寺、才秋寺、色寺、持囊寺、卓給寺。

4.教法特色：覺囊派最強調的，就是如來藏。雖然其他教派也講如來藏，但是沒有覺囊派宣說的那麼完整。佛陀初轉法輪所講的出離心、四聖諦、人無我等法門，每個教派都在宣說；第二轉法輪的空性，也是每一個教派都要修學的內容，只是格魯派特別強調而已；只有覺囊派，適時地彌補了第三轉法輪有關如來藏光明方面的缺口。第三轉法輪的見解和時輪金剛的見解聯合起來，就形成了一個完整的修法。這一修法一直延續至今，從而形成了藏傳佛教非常完整的學修體系！覺囊派的顯宗見解，主要是第三轉法輪的如來藏；在修習密宗上，比較注重時輪金剛。

參考資料：
第六世噶陀仁珍千寶仁波切：〈藏傳佛教及本傳承概要〉，噶陀仁珍千寶總網。
〈宗派源流〉，達賴喇嘛基金會網頁。
〈藏傳佛教簡介〉，國際藏傳佛教研究會網頁。
洛桑杰嘉措：《圖解西藏密宗》，陝西師範大學出版社。（本書附有藏傳佛教各大宗派的發展路線圖、寺院分布圖及寺院簡介）