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噶當派

【十六明點簡介】

噶當派簡介

將如來的言教，即三藏教義，一切無遺的都攝入在阿底峽者的三士道次第的教授之中作為修習，所以名為「噶當巴」。而噶當派是從阿底峽創始，仲敦巴建立宗規，三人法友朗加塘巴、夏惹瓦、甲域瓦等君發揚光大。
「噶」意為「教」或「言教」，係指一切佛語（經、律、論三藏），根據佛教的說法，佛的一切教誨都是通過語言表達出來的，因此佛語就是佛的言教。「當」字面直譯是教誡、教授，意為對學佛的僧徒的行為持守、修習學法的指導和指示。

噶當意為把佛經的一切內容，都看作是對於僧徒日常生活行為、特別是修持�{──就是把佛的一切言教（顯密經論），都看作是對於學佛僧徒從凡夫的日常行為到修法成佛的全過程的指示和教導。這種精神，淵源於阿底峽的《菩提道燈論》。

《噶當六論》是噶當派平常修學的主要典籍，修學這些典籍的時候以悲心為主，悲心、菩提心是主要修學之處。噶當派主要修持的本尊就是以大慈大悲的觀自在菩薩；所以整體上，因此觀世音菩薩的種種化現都是噶當派所修學的內容，就有十六尊，開一壇城見一本尊，如此相續，《噶當十六明點》就是所有噶當派法門總集的灌頂。
噶當十六明點

第一尊即中間主尊「聖海觀自在」。

第二尊是牟尼雪域海，二側有舍利子和目犍連的是「釋迦佛」。

第三尊為十一面觀自在菩薩。

第四尊站立者是「種敦巴尊者」。類似觀世音造型，化現成二臂觀世音，持水晶念珠和水晶扇子。

第五尊黃色的四臂觀音是「般若大佛母」。.

第六尊是「降魔牟尼」。

第七尊是「四臂觀音」。

第八尊是「綠度母」。

第九尊是「忿怒度母」。

第十尊是「不動明王」。

第十一尊是「阿底峽尊者」。

第十二尊是「種敦巴尊者」。

第十三尊是「彌勒佛」。

第十四尊是「龍樹菩薩」。

第十五尊是「金剛持」。

第十六尊是「法身相尊者」。

中間的本尊為觀自在聖海。十六尊的排列：主尊「觀自在聖海」，其胸間有一壇城，內有一尊本尊，此本尊的胸間又有一壇城，壇城中間有一本尊，本尊的胸間又有一壇城，壇城中間又有一本尊，十六尊即如此相續相疊。

第一尊聖海觀自在
在壇城外唸頌六字大明咒(嗡嘛呢唄美吽)祈求，本尊身放光芒，引領受灌弟子入至其壇城前獲得灌頂。再一道門、一道門，由外往內層層打開。總之，第一尊把我們引到壇城前授與灌頂，第二尊以後亦是引我們到胸前的壇城，再從胸前的壇城進入胸前的壇城，一直這樣到第十二尊，今天我們進了十二道壇城。

第二尊是牟尼雪域海，第三尊整個壇城稱作雪域的明點，裡面的本尊稱作十一面觀世音，第四尊種敦巴尊者的壇城，本性是種敦巴尊者，但外相是觀世音，右手拿水晶念珠，左手拿的是杖，杖上有如意樹。如意樹中間即是第五尊般若大佛母，樹的枝枝葉葉上有十方諸佛菩薩。般若大佛母的本質是懂空性的智慧，外相是黃色四臂觀音。
第四尊觀自在，是悲心的化現，第五尊般若大佛母，是空性的化現，即慈悲與智慧雙運。
第六尊降魔牟尼接受灌頂後，本尊放光引領到第七尊四臂觀音的壇城。如上至第八尊綠度母的壇城接受灌頂，之後祈求發光引到第九尊忿怒度母的壇城。依序到第十尊不動明王的壇城、第十一尊阿彌陀佛化現的阿底峽尊者壇城(穿比丘僧服，頭戴皇冠報身的裝飾。)最後引至第十二尊種敦巴尊者的壇城。

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