傳承始祖傳
佛教 大圓滿龍欽傳承
龍欽為西藏有名大成就者龍欽巴大師的名字，以尊者的成就偉大不可思議，故以其名為傳承名，實為佛教傳承，為由普賢王如來以來直至今，無間斷清淨傳承。
普賢王如來
↓
五方佛
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金剛薩埵
十二佛
極喜金剛
蔣巴喜寧（曼殊目乍）
喜如桑哈
嘉那蘇乍－蓮花生大士－比瑪拉目乍
毘盧遮那－移喜措嘉佛母－寧丁增桑波
比頓住汪丘
↓
珠敦仁欽巴
蕩馬倫佳
吉尊桑給汪丘
↓
佳哇香敦
↓
開巴尼布
咕嚕究貝
池汐桑給夾巴
竹欽美濃多傑
葛瑪拉渣
龍欽巴大士
堪千恰達倫珠
渣巴哦瑟
初西桑傑奔波
達哇渣巴
根桑多傑
根嘎蔣稱
拿措仁珠
丹增渣巴
多阿滇增
真律倫珠
久爾美多杰
嘉西仁欽南佳
染見木哦金秋渣
染見木休日那塔
伏藏大師－吉美林巴
吉美嘉維尼固
渣巴智仁波切
堪布 妙喜龍得仁波切
噶陀堪千阿噶
夏札 仁波切（桑吉多傑）－康倉大師
仁珍貝瑪旺晴
極喜金剛 (歡喜金剛)
又名最勝心王子，嘎阿多傑、虛空金剛、若朗爹哇、札佳巴華持明、若朗塔多及班雜嘿。西元前716年誕生於印度孜周寶岡地方，母親原為公主，名字叫措杰莎里瑪，後出家為尼。有一天，於夢中見一白人，手持無垢寶瓶，寶瓶上即有〝 嗡〞、〝阿〞、〝吽〞、〝唆〞、〝哈〞五字，將其置於頂上三次，瓶復放光，普照三界，皆大光明。不久後，即無父生子，生下極喜金剛，母覺於世法有違，而將他棄於灰堆裡七天，但大師無些微損害，母親乃當他是佛的化身，將他抱回來恭敬供養。大師天資聰穎，7歲時即向外祖父姑巴也渣國王供養的五百名班智達作佛法的辯論，而得諸班智達的尊敬，禮極喜金剛的雙足，並置自頂上，做大供養，都說佛祖蒞臨了！王子後來前往北方名太陽光明山上之險峻巖洞內修禪定32年，引起7次地動，外道欲加害之，但見尊者常在空中行走，並見梵天國王及眷屬均頂禮、皈依之，遂不敢加害。尊者在修行中見到金剛薩埵，並給予所有內外乘一切經部、續部與自性大圓滿偈頌六百零四萬偈之開示及灌頂，而得最後究竟道智慧示現。並依金剛薩埵之授記，與金剛法界空行母支丁帝衛那、德遮些摩及袁登泰賢等三位，在喜馬拉雅山，費三年時間，將所有語續加以記錄，並造成目錄。如是自生化身佛之文字，已整理得圓滿，放於空行母來源之岩洞中。尊者乃是法的源泉，他懂一切法，觀點已然入法界。修行未改自然成，行為煩惱菩提無取捨，成果不棄不爭就地而成佛。
蔣 巴 喜 寧
又名曼殊目乍、文殊學友、婆羅門迎波竹巴。出生於西印度巴寧城，父名沙都沙迪，母名蘭華尊美。尊者是毗盧遮那佛族之妙吉祥忿怒密續坐大威德，具福緣而降生者。得妙吉祥之授記而前往屍陀林中見到時已七十五歲之上師 -歡喜金剛，因而得上師傳授內外密乘灌頂及共、不共一切口訣。 上師圓寂時，尊者哭叫嗚呼哀哉三次時，上師身體現明空光蘊中，將金製寶篋降付其手，表示重要三種語，是涅槃後重要之口訣。尊者並將上師交付之大圓滿六百零四萬頌，分為三部：為心部、中心部及口訣部。具種姓之眾生可修心部；修定者即瑜珈成就者可修中心部；而在密法修禪定者則修口訣部。比上列更重要者，修明點降下法。
尊者跟從羅比多傑上師處學習敵、面、威三續，因而領悟共同成就，證雙運佛位。當尊者行瑜伽時，和外道國王騎象相遇於橋，互不相讓。尊者以期剋印指之，王與象竟分為兩半而掉於橋之左右。國王之眷屬向尊者道歉、懺悔，尊者乃將國王及象合而為一，國王與眷屬從此乃皈依佛教。另外，尊者亦得到與文殊師利菩薩無二、得雙運佛位之妙吉祥閻曼德迦為他灌頂、傳授經續及口訣，時有許多化身事業之閻摩圍遶，將命根及心奉獻。大師並從喜瑪拉亞山取出以全金字寫在吠琉璃上之四事業經卷，閱之並即領悟，由是調伏外道。教傳心要因一時未得傳人，乃將金字經卷蓋印，放置印度金剛座北旁隱蔽地方。
喜 如 桑 哈
又名吉祥獅子，原名宋惠壽，生於中國。父名紀儀微，母為郎沙華饒都親瑪。尊者早年修杜多德 (苦行)，15歲時，跟隨哈呢巴那大師學習因明及聲明等共同明者三年。後來，大師見到觀世音菩薩對他說：「 你若欲得有福之果，可到印度屍林疏沙陵去。因此，尊者先到五台山向啤那機德大師聞受一切內外密乘法，甚得領悟，於是出家為比丘及經師。30歲時修禁行律儀，並前往印度，叩見上師蔣巴喜寧，請求賜予，隨後成就而不願離開。上師很高興，於25年依止修行中，授予一切口訣與隨行教誨。後來，上師蔣巴喜寧化光蘊身示寂，尊者發出痛苦之哭聲，蔣巴舍寧身體即在空中顯現，並給他一個寶篋，表示圓寂後之最後口訣，尊者因此得甚深了義之定解。大師後從金剛座下，取出所藏密典，並到中國將大圓滿口訣部份分四類，即(1)外類 (2)內類 (3)密類 (4)無上密類。前三類是編集戲論之義，編成後密存於菩提寺，不為人見。無上密類，則依照空行授記，藏於吉祥座之門柱下，放置時並祈禱發願有緣弟子得之。
嘉 那 蘇 乍
又名移喜度，生於印度東方嘉馬詩利市，父親為史華喇巴，母親名為紀惠金瑪。有一天，金剛薩埵顯現，對尊者說：「汝乃吾子，五百生都是班智達身，受用佛位，但以前未得果，現在仍不得果。如欲在此一人身，將此有漏蘊身轉變成佛體，可到中國菩提寺。」因此，尊者到中國施珍大屍陀林，見到上師喜如桑哈，一住三年，親近承事，令上師歡喜，並以黃金曼達呈獻上師，以求教誨。再於九年中得上師所有耳傳教誨及經續，甚為滿意，準備回去，但上師以尚有許多教誨未傳予尊者，遂再依止三年，得外類有戲論之全部灌頂及無上密類之口訣。後來上師於果沙那山頂，以輪涅不二之行為，做無戲論及極無戲論之灌頂。16年依止修行中，上師特別用各種行為，以作模範。
日後，利育國王迎請嘉那蘇乍尊者返國受供養，尊者剛到利育國後7日，即感不祥之兆，並見上師喜如桑哈坐在天空中，因此知上師涅槃，於是大哭。上師乃將遺囑降下，交付其手上。遺囑上提到秘密心要口訣與經續皆在吉祥座門柱子裡，要尊者去拿取後，到班星屍陀林去。因此，嘉那蘇乍乃將所有秘密經續帶到印度班星屍陀林，向世間及出世間空行及空行母轉秘密心要法輪並傳授，尊者以化成光蘊圓寂。
比 瑪 拉 目 乍西元20年，大師生於印度西方南布港，父名德敦果維，母名德寧些利。
尊者的鼻尖有白色〝阿〞 ( ) 字，凌空嵌成，如欲墮狀。金剛薩埵亦曾顯現對他說：「汝為我子，五百生都是班智達身，但以前未得果，現在仍不得果，如欲在此世將此有漏蘊身轉變成佛體，可到中國菩提寺。」因此尊者托缽而到中國菩提寺，見到上師喜如桑哈，並依止修行20年，得到全部內外密教誨之耳傳，但於經續卻未得之，即回印度。有一天，大師在修行中見一空行告訴他，應到班星大屍陀林，以得到比以前更深之心要教誨。因此，尊者乃前往班星大屍陀林，見到嘉那蘇乍，乃要求授予最深教誨。嘉那蘇乍上師示以各種神變，將有戲論及無戲論均傳授，並至蘭遮山頂，以輪涅不二之行為，將無戲論全部灌頂；於10年依止修行中，斷所有疑矣！其後嘉那蘇乍上師之身體化成光蘊圓寂時，尊者大哭，並發出痛苦之聲音，嘉那蘇乍便在空中顯現身體，並將五寶莊嚴之寶篋交其手中。尊者之後將殊勝密乘經續，繕寫三份，一份埋於鄔金金沙海洲內，一份存迦濕彌羅之金洲巖洞裏，另一份則存於他所坐之大屍陀林裏，作諸空行母之福田。尊者並於年近二百歲時，應藏王之請而入西藏宏法，將共同之因果法及不共心部13部由宇渣翻譯成藏文，且將最深之口訣秘密傳授藏王及寧丁增桑波。尊者並將譯成藏文之經籍，埋藏於青圃紀宮地下。於西藏住13年後，前往中國五台山，此乃尊者示寂的暗示。
蓮 花 生 大 士
吉祥幻化網續中有如此之授記：『具佛光榮蓮花生，遍知智慧司庫者，各持幻化之法王，總持明咒之「勝佛」。』蓮花生大士是世界上一切如來語金剛之主宰，是合阿彌陀佛之身、觀音菩薩之口、釋迦牟尼佛及一切佛之心而成，為諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。釋迦牟尼佛亦早有懸記。又謂阿彌陀佛是法身佛，觀世音菩薩是報身佛，蓮花生大世是應化身佛。藏人尊稱為「咕嚕仁波切」，意即尊貴寶上師。
釋迦牟尼佛圓寂後第5年，甲申歲5月10日，太陽初生時，星都海洲內，蓮華胚中，第二佛貝瑪炯涅出生。為法、報、化三身總集之自性導師，具有無比法力，故其神異事蹟流傳廣泛。入藏前，曾於印度、尼伯爾等地弘法，後應西藏王赤松德贊邀請至藏土弘揚佛法。沿途調伏惡鬼、羅剎、毒龍無數，並以善巧扭轉藏人之原始信仰「苯教」，改信無上密乘。首先皈依王、臣、伴二十五人為弟子，奠定西藏密教基礎，為寧瑪派(紅教)之始祖。
蓮師八變
是時鄔金國國王因渣菩提，未有兒子，供養三寶，佈施眾生，致令國庫藏虛空，乃派員到海上尋如意寶珠。當時大臣茲拉尊第一眼看見蓮花生大士降生安坐於蓮花上，遂將之抱回，國王亦朝見之，及迎請入宮，立為王儲，賜名蓮花生及海生金剛。其後到沙河爾國，知其國公主曼達拉娃，具空行母種姓，乃將之降伏，而後依此修行，相偕至馬拉嘎得嘎洞，修無量壽佛三個月，無量壽佛顯現並給予灌頂，作無二無別之加被，得到持明虹身壽，而成為無死金剛身，但為調伏沙河爾國之有情，遂示現圓寂，時國王及王臣將其身體澆以菜籽油，送至火中荼毗時，卻見菜籽油變成海，海中有莖蓮花，蓮花生大士安坐其上。以此神變，調伏沙河爾國人民，使皆皈依佛法，且得不退轉地。
釋迦桑給(釋迦獅子)
蓮花生大士由空行母賜予成就，顯現許多神變，有人問其是誰，他說我是自來佛，人皆不信之，且加以毀謗，他乃認為有出家聞法之需要。於是前往沙河爾國謁見渣巴哈德大師，從之出家，命名為釋迦獅子，於一切瑜珈續，共聞18次，忽然眼見諸佛之面，時有智慧空行，以種種智慧，示現比丘母相，名恭迦麼者現前，蓮師請求灌頂，比丘母遂變成吽字，入其喉中，於是其腹中所有以前所受內外密諸灌頂，均得圓滿示現，三障清淨。
尼瑪哦些(太陽光)
藏史云：蓮師圓滿之報身，曾到過許多大屍陀林中，將密乘法傳給空行等內外一切傲慢者，加以降伏，將彼之心及命根取出，而使之當護法，此時師之名為太陽光。
貝瑪桑巴瓦
貝瑪桑巴瓦所穿著為班智達服，雖與比丘相同，但為表示無死，非顯比丘身也，藏史云：大教主貝瑪桑巴瓦，從教主渣巴哈德所聞密法，續部甚多，且曾從國王因渣菩提聞法。
羅登秋些 (愛慧上師)
蓮師從八大持明，聞八種修法部，從生遮生汪聞大幻化網，從喜如桑哈聞大圓滿，從許多聖地學者及成就者聞經續及一切明。他對每一種法，只一過目，便可通達，不必修行，諸佛亦顯現，是時又名羅登楚詩，而所修已到成熟邊際。
貝瑪嘉波 (蓮華王)
蓮師為鄔金國為王儲，依佛法規，護持國土萬當國王，但蓮師自念： 「如當國王，則為利他事業，當無甚殊勝之成就。」乃坦誠告父王請辭，未得允許。一日他造遊戲舞，手執三叉矛，以幻法將魔臣之子殺死，而將其神識度至色空竟天，於是為法律之限制，被放逐至屍陀林中，苦修贖罪之法。
多傑卓洛(怖畏金剛)
印度與尼泊爾邊境，有岩洞名為賴舒，那時尼泊爾王女名釋迦德華，依蓮師修行於岩洞中，用清淨吉祥法修殊勝道。時有三具力魔鬼來作障礙以間斷之，使三年不下雨，瘟疫流行並鬧饑荒。蓮師乃派二使者前往印度取降伏間斷法儀軌，名
“普巴續教傳”而歸。使者剛返達時，此三具力魔鬼，均已自動遠離，雨下而疫症消滅矣。
桑給札卓(獅子吼聲)
在金剛座有五百外道導師，反對佛法，蓮師與之辯論及比法力，均勝之。彼等乃唸惡咒修行作為抵禦，時空行母敦都瑪獻極猛烈咒，蓮師遂以此咒回遮，唸咒時天空中突然霹靂一聲，外道全被消滅，城市起火，多人均皈依佛教，如是即在其地，高豎法幢，因此又名獅子吼聲。
寧丁增桑波
生於西藏，向藏王建議以重金聘請比瑪拉目乍入藏宏揚佛法，並得比瑪拉目乍之最深口訣，於比瑪拉目乍離開西藏55年時，修得無漏身。多傑賴巴從西康以駱駝載運甚多青稞獻以寧丁增桑波，並希在布育沙修建一廟，大師將教誨等經典藏埋於廟之第三層，巖洞門口上面，並在哈沙渣哈嚕普化虹身飛去。
蕩 馬 倫 佳
父為烏育若瑪紀楚。大師是比瑪拉目乍之化身，但其相與普通上座無異。一日，蕩馬倫佳能依多傑賴巴所給予之授記，取出以前寧丁增桑波庫藏。從華羅爵處聞受深法，並得傳授，領悟一切空行之道理，且得口訣。其後15年，蕩馬倫佳為覓傳人，找尋能接受教傳之根器，及到楊敦時，遇見吉尊獅子自在，以教誨傳授其7次法要，又傳授予卡那錦聰。大師圓寂時，天上虹光遍滿，身上且有舍利甚多！是時，眾人乃知尊者非普通之上座，而為極殊勝者，且後悔以前不知此。因此要求吉尊桑給汪丘將尊者殊勝傳承賜予傳授。
吉尊桑給汪丘
生於楊洛英楚地區，父為智圖貝旺波之子。少年時，即已聞受佛法，均極通達。後遇上師蕩馬倫佳，傳予一切圓滿之口訣，迨上師圓寂後，他將以前庫藏之經籍繼續埋藏於三處。後於山上修行時，一日在夢中，見一瑜珈者說：「我是學者比瑪拉目乍，具福心要中心極精要。在青圃紅巖紀宮邊緣，具有密宗之心要，爾可往和育慈宮取之，需在秘密中修行7年，有漏之身從此解脫哉！」於是，趕往青圃，遇頸上懸掛一串螺殼珠鬘、眉毛如綠松石之女子，以經典交付之，並攜回和育慈宮之渣那山安住，是時比瑪拉目乍真身顯現，與之同住半個月，傳授並灌頂，並將導引法及教誨均圓滿付與之，其後比瑪拉目乍又回中國矣！尊者修行7年後，成就無餘虹身，並將圓滿之教誨，傳授佳哇香敦。及至125歲時，天上虹光遍滿，成為一光蘊身飛去！
佳 哇 香 敦
又名嘉斯多傑，丁丑年生於雅佐多蘭。11歲時，從哲金喇嘛接受口訣及親近許多功德上師，學習三藏經及新、舊續部，均領悟通達。21歲時遇見多傑賴巴化現之白人，引導其至巖洞中秘密修行108遍薈供，共計3年；25歲時，前往前藏，在青圃時，將比瑪拉目乍之庫藏開啟，同時看見比瑪拉目乍現前，得到傳授。後又遇見上師吉尊桑給汪丘，傳予密宗一切心要、教誨。及至年老，為使傳承不中斷，乃結婚、生子名沙巖榜。大師修行已得菩提四肢之自在，有時更可顯現五方佛，身體無垢。當其傳授大圓滿時，虛空中虹光遍滿，非常稀有。大師71歲圓寂時(丁亥年4月22日)，在東方虛空中，發出極大聲響7次、地動3次、虹光與鐃鈸聲，及非常馥郁之香味等遍滿。荼毗時，身體分成5個，代表五方佛，並有五種不同顏色舍利、雨花及虹光等具足。此一切均為成佛之標幟！
開 巴 尼 布
父為佳哇香敦，母為容渣摩揚。母於懷孕時，見有許多太陽一齊出現，於是其父為之授記，認為此子將來可成為為一切眾生驅逐黑暗，故名之曰「嚴榜」，乃十萬太陽之意。5歲時，便向父親學得一切心要和灌頂、導引及教誨。10歲，即可說出17種之續部，眾人皆以為稀有！後又依止許多有名之大師，學得各種經部、續部及教誨。其著作有真實詩義論。於56歲圓寂荼毗時，虹光滿天，寒天的正月群花亦開放。
咕 魯 究 貝
父名為鍾波達華本。7歲以前有如啞巴，及至8歲，智慧如火熾燃。大師於18歲時，隨上師開巴尼布同住，得無上瑜珈灌頂、導引及教誨等，並多聞續部之解說及修上師口訣。其後亦隨許多學者修習更多經部、續部及教誨等。36歲後，已聽聞許多，故為著名之多聞者。大師修行時，面見本尊，但密不告人，到拉薩供養釋迦牟尼佛佛像時，看見光圈，面見申柏巴那貝瑪與金剛持，亦曾面見長壽佛，乃念自己雖非長壽，但已得到加持，因此便得無量大慈大悲，而切實從事救度眾生之事。大師於60歲圓寂，7日內均是虹光從天空照耀，身體有〝嗡〞〝阿〞〝吽〞 三字及許多舍利。
池 汐 桑 給 夾 巴
生於宇魯渣之浦疏紀青村，出生時太陽初昇、天空遍滿虹光。9歲時，對於佛經便具大信心。12歲，已了解輪迴之苦，具出離生死之心，勝解只有信佛，才有意義。13歲時，在一天晨光微熹中，夢見日、月同時出現，醒來時面見觀世音菩薩對其開示：「能一身解脫之口訣心要，爾應依修。並需發極大之慈悲心，作為如母眾生之想，有利益而不損害他人之決心。」從此以後，便對眾生不捨慈悲，而於盲聾乞丐更具悲憫。尤其於大乘具足慧悟。其後亦至許多位大師處聞受經、續之許多法；再依大慈大悲之授記，從上師咕魯突貝處聞受大圓滿法，而得領悟。並在楚窩山之小廟與空谷中修行多年，其心已證空性，且有許多具福緣之弟子，均能解脫煩惱，到清淨地。大師於64歲圓寂時示現許多得大乘果之標幟。