與師問答篇-1
金剛弟子: 桑傑措吉 彙整
為釋佛子之疑，於上師應允下，將上師對弟子問題的回答擷錄供閱，祈同霑法益，速証菩提。
問: 接受過很多不同的灌頂後，可否唸誦本尊的咒語代替所有受灌過本尊的咒語?
答: 曾經接受過很多灌頂的人，每尊的咒語都應該唸誦，儀軌全部修是沒辦法，一天都修不完，修行不能成為壓力，要法喜充滿，每天唸誦曾灌過頂本尊的咒語就可以。
與本尊融合一起修持，對於三根本(上師、本尊、空行母)的閉關圓滿的人，以紅派的傳規是可以的。不管接受過多少灌頂，最後修的就是三根本，與三根本融合一壇城內修持，是可以的。
這不只是紅派，現在四川阿壩縣很有名的黃教格則寺，開山祖師八世格則仁波切的全集內記載:「所有法門可以融合本尊一起修，修一個法門就可以代替一切法。」
六世班禪大師洛桑秋堅的《珍寶源流》―一切本尊修持的法門裏說到:「唸誦每位本尊的四句讚頌文後，加咒語，如此三遍。」對灌過頂的所有本尊，平常這樣修持就可以。
以薩迦派傳規而言，對灌過頂的本尊，每天定要修。修持的方法，大部份是要唸誦咒語，不是唸每部儀軌。
問: 灌頂中可否為一切眾生懺悔?
答: 不管做任何事情，都是為一切眾生，這不能忘記，因此灌頂中可以為一切眾生懺悔。我們修行或法行的時候，不能忘記的有三:
1. 不能忘記皈依的對象:上師、本尊、空行母。
2. 發慈悲心的對象―一切如母有情眾生，不可忘記。
3. 現在修持的法門，不可忘記。
平常做任何有關佛法的善業，都不能忘記這三點。
問: 到空行淨土屬於何種成就? 外道和佛教修持到一定程度都有神通，如何判別?
答:到空行淨土屬於不共通的成就。所謂共通的成就是外共通的成就，外道人、佛教人都會有的成就，有幾個因:
一、 沒有出離心
二、 沒有菩提心
三、 沒有空性見
這種基礎下修持而得到的成就，算是共通的成就。
我們生起一個堅定的出離心或世俗的菩提心，這也是種不共通的成就，與外道不同。
可以到空行淨土，一定要與本尊的(身口意)三門相應，才能到空行淨土，這種的就是不共通的成就，得到此種成就，在任何空間都有空行淨土，不一定要到去很遠的地方，你的隔壁可能就有個空行淨土。
飛在天空的神通，不只是外道，小鳥都會飛在天上，與畜牲道也是共通的，外相共通不是真正的共通，主要是內心証悟的力量不一樣。
外道也有穿透身體的神通，主要是從見、修、行三方面觀察，所修的是什法門?修外道法門而得到神通，那是外道的成就。如果修的是佛教的大圓滿、大手印、密集金剛的幻身法，最後得到的成果就是佛教的法門。不管是最後外相的相似度如何，剛開始的起始點、所修法門，由這些而決定，應該不會有什麼錯誤。
問: 修持任何一個法門之前，是否應先瞭解見地之後，再來實修?
答: 見地要完全知道、清楚，這是很困難的，但要大約的知道，密乘是靠信心成就的，阿底峽尊者的傳記內就這樣說過，因此有信心的修持一個儀軌、唸誦咒語，能成就的。
這是我們常說:密乘有兩種人能成就，一是智慧高如文殊菩薩的人。一是信心堅定的人。
智慧高是很困難的，靠很清楚的瞭解你所修法門也是很困難的，但自己要當做信心堅定的人去做修持，以前噶舉派的綢布洛札大師說:「見解成就，我有懷疑。信心成就，我沒有懷疑。」因此，我想靠信心而成就。
信心如何生起?要知道本尊的功德、諸佛菩薩的功德，以什麼方法知道他們的功德?要多多看成就者傳記、多多看他們的功德，他們怎麼修持、怎麼成就，多多看這些。
問: 為什麼在入三年半長關之前，要閱讀《華嚴經》、《入愣伽經》?
答:《華嚴經》是佛法的寶藏，知道、精通是困難，但是要大概看一下、看一次，讀一遍是非常重要的。
《入愣伽經》是為什麼呢? 此經是他空中觀的根據之一，我們的教派注重的就是他空中觀，根據的就是《涅槃經》、《入愣伽經》，要知道他們的內容是很困難，但讀一遍是非常重要。
如果書內寫的是《愣嚴經》，那應該是寫錯了，此經在西藏不是那麼普遍，是有這麼一部經，但與漢地的《愣嚴經》有些不同，所謂愣嚴咒、愣嚴定，這些藏文上也有。